Descripción
Ensayos sobre un paradigma antropológico de la vinculación humana primigenia
por Fernando Lynch
Desde la antigüedad el tema del don ha sido objeto de atención por parte de varios pensadores, como Aristóteles en Grecia y Séneca en Roma. Y fue hace ya un siglo, a partir del célebre Ensayo sobre el don de Marcel Mauss, que se conformó en objeto particular de estudio de la ciencia de la antropología. Sobre la base de diversas discusiones científicas y filosóficas que se han generado desde entonces, esta obra expone la tesis según la cual la práctica del don constituye un paradigma antropológico de la vinculación humana primigenia.
Los escritos que componen este estudio han sido agrupados en tres partes: la primera incluye discusiones teórico-conceptuales sobre el examen de numerosas fuentes etnográficas, entre las se destacan las prácticas del potlatch de los indígenas kwakiutl norteamericanos y el kula de los trobriandeses oceánicos, así como lo referente a la noción maorí de hau.
La segunda parte es una consideración etnológica de la “socialidad del don” característica de las agrupaciones cazadoras-recolectoras, signada por la reciprocidad y el igualitarismo; ilustrada con referencias etnográficas de los indígenas qom y wichí de la región chaqueña, se presta especial atención a las dimensiones ecológica y ontológica de sus singulares modos de vivenciar la sociabilidad y la espiritualidad.
La tercera parte atiende a tres incumbencias filosóficas: en primer lugar, se propone una lectura “del don a la deuda” en los términos de una “arqueología de lo político”, lo cual nos refiere a la génesis histórica de la desigualdad social; en segundo lugar, en su condición fundante de la vida en comunidad, se analiza la significación del don en cuanto a su complementariedad antitética con la moderna noción de inmunidad; en tercer lugar, concebido bajo los términos de un paradigma, se plantea una consideración del don en relación a varias problemáticas afines: en primera instancia, la hospitalidad, la justicia y el perdón; y, de un modo complementario, la solidaridad, la enseñanza y el arte.